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武禹襄《四字秘诀》

   
作者:admin  时间:2018/1/10 14:09:01  阅读:345次
   

一、武禹襄《四字秘诀》原文:敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。盖者,以气盖彼来处也。 对者,以气对彼来处,认定准头而去也。吞:吞者,以气全吞而入于化也。

二、武禹襄《四字秘诀》解析

【原文一】敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。 

【解释】我们先读一读李亦畲《敷字诀解》;“敷,所谓‘一言以蔽之’也。人有不习此技而获闻此诀者,无心而白于余。始而不解,及祥味之,乃知‘敷’者,包获周匝,‘人不知我,我独知人’。气虽尚在自己骨里,而意恰在彼皮里膜外之间,所谓‘气未到而意已吞’也。妙绝!妙绝!”文中所说的“包获周匝”,就像伤科医生在为患者的手臂敷上药,然后轻轻地包上布条。周匝,环绕一圈的意思。如果不挨着人,那就算不了“敷”,更谈不上“包获周匝”。“敷”,当然也含有“轻灵”之意,但轻灵不等于漂浮,虚虚地挨着人,肯定粘不住人,那就谈不上后文的盖、对、吞了。一旦对方移位进手,我会反应不及;如我进手,对方反而会感觉敏锐,因为从“浮——实,”就会予人以明显的感受。所以,“敷布彼劲之上”应“包获周匝”而不宜漂浮,也不可使我劲出现断续、缺陷、凹凸,甚至不与人相连相随。否则就谈不上什么粘连粘随了。 

全句注文的大意是:敷是以心运气在自己的肢体上,并(通过与人相连接处)将我之气像敷药一样敷布在对方的劲上,使他不能出手。 
这里“运气于己身”是指以意引导气的自然运转,即所谓“行气如九曲珠,无微不到”。气的运行,在一定程度上要适应于迎敌的需要,但又必须是形成自然的反射。末句的“动”,是指“出手”,如同“彼不动,己不动”的“动字。这里不做动弹解,否则“使不得动”就成了硬性捆绑,岂不“失之毫厘,谬以千里”!应解释为把对方粘住,使无法逃脱;或解释为“使对方进不能发、退不能化”,亦可。 

【原文二】盖者,以气盖彼来处也。 

【解释】不仅敷布,而且把对方要出的劲盖住。敷布带有普遍性,因为对方劲尚未出;而盖字带有专门性,指定要“盖彼来处”。来,即来劲。对方有劲来,我就笼罩住它,使之随我而动。太极推手的外形是被动的,强调“舍己从人”;而实质上是主动的,告诫人们不要“舍近就远”。

【原文三】对者,以气对彼来处,认定准头而去也。

盖住以后,还要对准。拳谚说:“接手如落榫:一对准,二吃牢,三落实。”对准,以我之气对彼来处。认定准头,这就对准、吃牢了;然后落实,发放而去,那就万无一失了。

【原文四】吞:吞者,以气全吞而入于化也。

【解释】第三字讲的发,第四字讲的是化。化人,就像鱼儿吞食一样,轻轻地全吞而消化之。当对方发劲或逼人,我就以气全吞而化解之。这里再说明一遍:太极拳强调意、气、劲三者合一而以意为主导。李亦畲《敷字诀解》不是也讲到了吗?“气虽尚在自己骨里,而意恰在彼皮里膜之间,所谓‘气未到而意已吞’也”。说明意念必须领先一步,也即所谓“心为令,气为旗”,“以心行气”,而不是相反。

此外,“敷、盖、对、吞”四字是一个整体,研探这首字诀,最好能与“粘、连、粘、随”四字一起理解,并参考“接手如落榫:一对准,二吃牢,三落实。”的拳谚,再参考“意到气到劲自到”的原理,然后结合自己通过推手实践逐渐懂劲的程度,慢慢地细细地体味,肯定是不难理解这《四字秘诀》的,也不会感到有什么神秘之处。当然,要真正在推手、散手中做到,那是非下十年苦功不可的。《四字秘诀》是一项不可忽视的推手要领,是值得我们认真加以研究和探讨的。

   
       
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