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老子武学文化之真谛

   
作者:admin  时间:2018/2/8 13:23:21  阅读:517次
   

    笔者以师传为据,以独特的人生经历和视角,研究老子及其《道德经》,认为“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”乃是老子提出的一个伟大的哲学命题。

  1、老子的“武学文化”是什么?

  老子的“武学文化”是:从“道法自然”出发,揭示了“柔弱胜刚强”规律,以之与“刚强胜柔弱”相对。老子将“柔弱胜刚强”运用于武打,则缔造了中国“武术”,老子将“柔弱胜刚强”运用于社会,则揭示了“无为而治”所表现出来的“民主推动社会发展”规律。这就是老子的“道”。同时,老子为了使“道”不走人邪道,提出了思想行为规范,这就是老子的“德”。由此,表现出了老子“以德治道”的思想,蕴含着深厚的“民主”思想。正是老子的“道德”思想,直面统治者和被统治者对立、斗争的现实,以“武”“戈”为认识的前提和出发点,以“止武”“止戈”为认识的归宿和落脚点,从而缔造了中国“武学”及其文化。

  2、老子“柔弱胜刚强”的”民主”内涵。

  一方面,老子将统治者抽象为“刚强”,将被统治者抽象为“柔弱”,认为在一定条件下“柔弱”可以战胜“刚强”。以此动摇了专制主义者赖以存在的“刚强胜柔弱”的统治思想基础。

  另一方面,老子在揭示“刚强”转化为“柔弱”、“柔弱”转化为“刚强”的条件中,认为统治者的“刚强”必须转变成“无为”,方能实现“止戈”,也才可能与百姓一道,共同推进社会历史的进步。从中才可能实现统治者的“无为”而“有为”。

  而“无为而治”,是老子以“民心”观和“契约”观为根本的“德治”思想来支撑、决定的。因而表现出了老子“德治政治”,即“民主政治”的精神。

  3、老子是“入世”思想,而庄子是“出世”思想。

  老子提出的“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”这一伟大的哲学命题,从哲学认识论和方法论的角度出发,对诸如“不可知论”“不可变论”“不可为论”等做出了理论的、特别是“武术”实践意义卜的科学回答。老子哲学注重主观能动性及其条件,提出了“可知”“可变”“可为”的一系列哲学范畴,诸如“无极太极”“有无”“动静”“虚实”“正奇”“攻守”“进退”及其“变化”法则,揭示出了“武术”的打法方式和方法原则、战术与技巧、境界与价值等规律性的东西,以此,并为孙子、鬼谷子等人的兵法奠基。加之上述的老子“德治”政治的思想,可以看出,老子及其《道德经》充分表现出了人对“自然”、人对“社会”积极进取的精神。

  从人类思想史的角度看,老子哲学不仅是“神与人”认识发展的里程碑,而且老子哲学完全体现出了人本主义,开创了世界人类民主思想的先河。

  然而,庄子思想根本表现为“顺应自然”,即“任自然”“任逍遥”,从而表现出了对现实及在人生处世上的消极态度,反映出了庄子的“出世”思想。

  4、老子的“德治”思想与孔子的“仁政”思想有着本质的区别。

  面对现实,在如何“止戈”的问题上,老子认为,统治者必须做到“无为”。一方面要做到“绝圣弃智”,另一方面要杜绝“法令滋张”。只有这样,才能做到顺应民心,推进社会,实现“德治”。

然而,孔子思想与老子思想相悖,孔子“唯‘礼’是从”,而滑向了“折中主义”“理想主义”。孔子用“爱人”取代了老子的“爱民”观,用“纲常”取代了老子的“契约”观,建构出了儒家的“宗法伦理道德”。他认为,只要统治者和被统治者都安于既定的政治秩序,上下都注重伦理修养,并从“仁”“爱”出发,做到“克己复礼”,做到“己所不欲,勿施于人”,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”等等,社会便会允满着“仁爱”,于是“止戈”的问题也就可以迎刃而解了。可见,孔子的“仁学”“仁政”,就是“折中主义”“理想主义”,也就是儒家所说的“忠恕之道”,“中庸之道”。

5、老子的“重契抑法”思想与法家“唯法是尊”思想有着根本的区别。

老子“重契抑法”思想表现为“以契彰德”。  老子说:“和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人”。认为靠和解、调解等办法,可以了结大怨,不能了结余怨、小怨。因此圣人要凭借“契约”来调解,这样一来,既不会责备于人,当事双方也不会互相指责,而“怨”也就会顺利地解决了。故老子说“有德司契,无德司彻”。他认为,只有靠“契约”来维系人与人之间的关系,靠“契约”来办事,才能实现出社会的“对等”和“公平”,才能做到“以德服人”,从中体现出了“德治”。

然而,法家讲“唯法是尊”,讲“道”高于“德”,讲“法”“术”“势”三位一体,是为专制独裁统治者立意、建言。

  6老子的武学思想开启了崭新时代并形成了“武学文化”。

老子旨在如何“止武”“止戈”的思想,开启了中国春秋战国时期的百家争鸣。这使得各学派都在“武”“戈”和“止武”“止戈”的问题上发表意见,只是论题的取舍、轻重不同罢了。

  老子的武学思想完全被孙子、鬼谷子等人继承和发扬,上演出了诸如春秋五霸,战国七雄、合纵连横、秦扫六合,并最终完成中国统一大业的历史大戏,也使中国武术、中国兵法彪榜青史,万古不朽。从而深刻展现出了中国在国家、阶级这种文明的延续进程中所出现的新的文明,这就是战争文明。

  同时,老子的武学思想也在汉初孕育出厂“无为而治”的“德治”政治。

  因此,历史证明,老子的武学思想、武学文化具有划时代的伟大意义,其对人类历史的发展具有巨大作用。(来源:中华武术  作者:姚文俊)